СОЛОВЬЁВ Вл. Сер. (1853-1900) - философ и религ. мыслитель, поэт, публицист. Род. в Москве, сын историка С. М. Соловьева. По материнской линии двоюродным прадедом С. был изв. укр. философ-мистик Г. Сковорода. Окончив с зол. медалью г-зию, С. поступил в 1869 на физ.-мат. ф-т Моск. ун-та, затем перешел в вольнослушатели ист.-филол. ф-та. Выдержав в 1873 канд. экзамен, год пробыл вольнослушателем Моск. дух. академии. В 1874 защитил в СПб. ун-те магистер. дисс. "Кризис западной философии". В том же году он начал преподавание в должности доцента в Моск. ун-те. С первых же шагов молодого философа стала очевидна его уникальность, обусловленная тем, что он обратил весь арсенал совр. ему европ. философии на решение проблем, поставленных христианским неоплатонизмом и выдвигаемых его собственным мистическим опытом. В 1875-76 для изучения "индийской, гностической и ср.-век. философии" С. предпринимает поездку в Англию, Францию, Италию и Египет. Вскоре после возвращения он переселился в СПб., где совмещал службу в Ученом комитете при Мин-ве нар. просвещения с чтением лекций в ун-те и на Высших женских курсах. В 1880 защитил в кач. докт. дисс. свой труд "Критика отвлеченных начал". В публичной речи 28 марта 1881 С. призвал царя помиловать цареубийц и тем самым подтвердить свою верность учению Христа. Вскоре после этого он прекратил преподават. деят-ность и посвятил себя всецело науке и лит-ре, живя то в Москве, то в Петербурге, то в имениях своих друзей, то заграницей. С. скончался 47 лет от роду в имении друзей, философов С. Н. и Е. Н. Трубецких, Узкое (под Москвой). Ряд работ С. посвящен вопросам церк. истории и политики. Экуменическая настроенность С., его неустанные призывы к воссоединению Православной и Католической церквей имели следствием запрет ему со стороны церк. властей писать на богословские темы. В своих богословско-филос. трудах ("Чтения о Богочеловечестве", 1877-81; "Оправдание добра", 1897-99 и др.) С. наметил очертания собственной всеобъемлющей системы - "метафизики всеединства". В основании этой системы лежит идея о "Всеедином сущем" - единстве Творца и твари, их непрестанном диалоге.Цель творения С. описывал как волю Промыслителя расширить сферу Божественного, допустив в нее тварь, наделенную разумом, свободой воли и способностью идти к совершенству. Посредницей между Творцом и тварью выступает у С. София - Премудрость Божия, скрытая душа тварного мира. Постижение Всеединства возможно, по О, лишь посредством "цельного" знания, в к-ром синтезировались бы эмпирический (научный), рациональный (философский) и мистический (религиозно-созерцательный) аспекты. В области эстетики С. подчеркивал связь творчества с мистическим опытом и его теургическое значение. Лит.-критич. статьи С. (о А. А. Фете, Ф. И. Тютчеве, А. К. Толстом, Я. П. Полонском и др. поэтах) можно рассматривать как конкретизацию его эстетич. идей. Задача философской критики, по С., состоит в выявлении той степени "полноты всемирного смысла", к-рую выразил поэт. Поэзия самого С. была впоследствии воспринята символистами как эстетич. откровение истины о мире, созвучное их представлениям и назначении иск-ва. "Соловьевцами" считали себя Блок, Белый, В. Иванов и нек-рые др. "младшие" символисты. Т. о., творчество С. можно считать одним из истоков, питавших невиданный расцвет рус. поэзии в т. н. "Серебряном веке". Как мыслитель, С. оказал исключительное влияние на рус. философию кон. 19 - нач. 20 в., прежде всего своим учением о "положит. Всеединстве" и о Софии (С. Н. и Е. Н. Трубецкие, С. Л. Франк, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Л. П. Карсавин, Л. М. Лопатин, П. А. Флоренский, В. Эрн и мн. др.). Его можно также считать истоком и предтечей дух. движения, часто называемого "Рус. религ. возрождением"; пережив расцвет в среде рус. эмигрантов за рубежом в 1-й пол. 20 в., это движение далеко еще не реализовало своих возможностей в культуре самой России.
Соч.: Собр. соч.: В 9 т. СПб., 1901-07 (2-е изд. В 10 т. СПб., 1910-11); Письма: В 4 т. СПб.; Пг., 1906-23; О христ. единстве. Брюссель, 1967; Стихотворения и шуточные пьесы. Л., 1974.
Лит.: Радлов Э. Л. Вл. Соловьев: Жизнь и учение. СПб., 1913; Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. Соловьева: В 2 т. М., 1913; Мочульский К. Вл. Соловьев: Жизнь и учение. Париж, 1936; Соловьев С. М. Жизнь и творч. эволюция Вл. Соловьева. Брюссель, 1977; Лукьянов С. М. О Вл. С. Соловьеве в его молодые годы: В 3 т. Репринт. изд. М., 1990; Лосев А. Ф. Вл. Соловьев. М., 1994.