БЕРДЯЕВ НИК. АЛДР.

(1870-1948) - философ, религ. мыслитель, публицист. Род. в Киеве в аристократич. семье. Учился в Киев. кадет. корпусе, затем в Киев. ун-те. Увлекся марксизмом, был исключен из ун-та и выслан в Вологду. "Марксистский" период творчества Б. был кратковременным, и уже первая его крупная филос. работа "Субъективизм и индивидуализм в обществ. философии" (1901) намечала движение "от марксизма к идеализму" - в направлении, к-рым в это же время шли также С. Н. Булгаков, П. Б. Струве, С. Л. Франк. Переехав в 1904 в СПб., Б. сотрудничает с деятелями рус. религ. возрождения, участвует в ж. "Новый путь" и "Вопросы жизни". Период становления оригин. философии Б. открывается его участием (вместе с Булгаковым и Струве) в сб. "Проблемы идеализма" (1902), а завершается монографиями "Философия свободы" (1911) и "Смысл творчества" (1916), где развернуто изложены основные идеи его метафизики. Идейные истоки последней - нем. мистика (Экхарт, Бёме и др.), нем. классич. философия и идеи Вл. Соловьева (в частности, его понимание Абсолюта как Сущего), к-рые Б., однако, развивал в направлении, противоположном "метафизике всеединства" и греко-византийскому влиянию в рус. религ. философии, делая акцент на проблемах личности и свободы. По возвращении из Парижа, где Б. сблизился с Д. С. Мережковским и его кругом, он участвует в Москве в деятельности религ.-филос. об-ва памяти Вл. Соловьева, выступает одним из авторов программного сб. "Вехи" (1909), в к-ром осуждался материализм и радикализм рус. интеллигенции и предсказывалась грозящая России моральная и социальная катастрофа. Третий, "исторический", период творчества Б. открывается участием его в сб. "Из глубины" (ст. "Духи рус. революции", 1918) и кн. "Философия неравенства" (написана в 1918), а завершается работой "Новое средневековье" (1923), принесшей автору мировую известность. Тема работ этого периода - выявление всемирного значения ("отрицательной миссии") и космич. смысла рус. революции. Б. создает в Москве Вольную акад. духовной культуры (1918-22), преподает в Моск. ун-те, но вскоре изгнан оттуда властями. После арестов в 1921 и 1922 выслан вместе с группой философов и ученых за пределы страны. В Берлине Б. изд. ряд трудов, подводящих итог "историческому" периоду (от отд. идей к-рого, сложившихся под влиянием К. Леонтьева, философ впоследствии отказался), и переезжает в Париж. В "парижский" период деятельности (с 1925) Б. создает наиб. значит. произв. и формулирует свою философию экзистенциального персонализма. Возглавляет Религ.-филос. акад. в Париже (1925-40), редактирует ж. "Путь". В сер. 30-х гг. выступил в защиту софиологии о. Сергия Булгакова от нападок со стороны православных традиционалистов. Один из лидеров европ. интеллектуальной элиты, виднейший представитель религ. направления в экзистенциализме, Б. в годы 2-й мировой войны испытывал иллюзии о возможности скорой либерализации режима в СССР, сменившиеся потом глубоким разочарованием.

Соч.: Собр. соч. Paris, 1989-1991. Т. 1-4; Смысл истории. М., 1990; О назначении человека. М., 1993; Философия свободного духа. М., 1994; Царство духа и царство Кесаря. М., 1995.