К этому времени у Б. сложилась система взглядов, назв. им эмпириомонизмом, согласно к-рой не Маркс с Энгельсом, а Э. Мах и Р. Авенариус способны стать наставниками пролетариата в философии. Самостоятельность Б., его претензии выработать "наст. философию пролетариата" приводят в июне 1909 к разрыву с Лениным. Б. объединяется с Луначарским, Г. А. Алексинским, Н. Валентиновым (Вольским), М. Н. Покровским, М. Лядовым и др. в лит.-полит. группу "Вперед". Пытается изложить свое представление об идеале обществ. устройства в ром.-утопиях "Красная Звезда" (1908) и "Инженер Мэнни" (1913). В 1913 Б. выходит из группы "Вперед", уезжает в Россию и занимается разработкой тектологии ("всеобщей организац. науки"). Окт. рев-цию Б. принял скептически, считая, что рос. пролетариат по своей отсталости не способен справиться с труднейшей задачей орг-ции жизни на новых началах. Отсюда - повыш. интерес Б. к созданию пролетарской культуры. Для утверждения ее необходимо, по Б., пересмотреть мировое культурное наследие "с пролетарски-классовой точки зрения" и наладить собств. худож. и науч. творчество рабочих. Б. - один из создателей Пролеткульта - всерос. пролетарской культ.-просвет. орг-ции, чл. его ЦК (1918-22), гл. идеолог, один из ред. ж. "Пролет. культура". В 1918-26 входил в президиум Коммунистич. академии и на этом поприще вновь навлек на себя критику Ленина. К сер. 1920-х Б. всецело сосредоточивается на мед. иссл., увлекшись обменными переливаниями крови. Его стараниями в Москве открывается первый в мире спец. Ин-т переливания крови (1926). Причина смерти Б. - неудача поставл. им на себе эксперимента.
Соч.: Эмпирионизм: В 3 кн. СПб., 1904-06; Философия живого опыта. 3-е изд. М. - Пг., 1923; О пролетарской культуре. Л. - М., 1924; Тектология (всеобщая организационная наука): В 2 кн. 4-е изд. М., 1989; Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990.
Лит.: Белова А. А. А. А. Богданов. М., 1974.
Смотреть больше слов в «Российском гуманитарном энциклопедическом словаре»